小县城小文化东说念主，故事却很大，爱好也许多，姑且称为“癖”。癖，不算错误，而是一种叫东说念主欢乐的风尚。这里追溯十个癖，大部分说的是我我方。县城文化东说念主的癖，像韭菜，这里不可能全部说到，还请读者一又友补充。
一、出版癖。县城的文化东说念主，念书多，都有一个书斋，但有的却不一定念书，出版却很积极，我方掏钱，或者恳求佳构工程，都有，暂时出不了书，那就发表，县级的、市级的报刊，多了，总有一天能出版，开新书发布会。
不念书，出版，好比不吃饭，却爱好拉大便，这很难，很贫乏，作念县城文化东说念主扼制易啊。我近来为了挤进文化圈，也准备写几本《庄子与奏效学》、《庄子与企业措置》。范厂长说：“庄子，这个懒虫，能措置企业？写他与企业倒闭学，还差未几。”我说：怕什么，扯呗。
二、宏大癖。县城的文化东说念主，频频充满文化自信，参谋场所史，莫得的，不错造；低的，不错拔高；外地的历史名东说念主，不错考据他的祖籍即是本县的，或者历史名东说念主住过几天，就算是土产货东说念主。你听他们说场所史，会让东说念主以为他们的县、镇、村，即是中国文化的摇篮，或者说摇篮之一。一言以蔽之，宏大了我的县，宏大了我的镇，以至宏大了我的村！
三、《易经》癖。县城的文化东说念主大多沉溺《易经》，启齿曾仕强、南怀瑾，这是高档的，下一等的，《易经》就等于看风水、算命、瞻望股票。写书道的，落笔，永远是“厚德载物”、“自立束缚”，我有一次开打趣说：“惠风和畅，也出自《易经-关雎卦》。”没猜测，被文化东说念主听到了，他其后写羊毫字，就写：惠风和畅，录《易经-关雎卦》语与某君共勉。
《易经》癖连带产生的，还有茶说念癖、汉服癖、折扇癖、菖蒲癖、王阳明癖、《说念德经》癖、养身癖、精油癖、中医什么都好癖、西医什么都不好癖，等等等等，不搞这些，不配叫文化东说念主，这就像赵太爷说的：“你也配姓赵！”
四、繁体字癖。写羊毫字，以至发微信，心爱用繁体字，这是一大癖。有一次，文化东说念主送我一幅字，我的姓，就被写成了“鬱”。我说：“我的郁，是有字加一个耳朵旁。”文化东说念主说：这你就不懂了，我写的是繁体字。
繁体字癖，骨子上是好古癖，但凡古的，都是传统优秀文化，都是国粹精粹，是以旧体诗癖、古文癖驱动泛滥，县城文化东说念主写的古文，古奥的进度，比《尚书》、《易经》还难解，我臆测，连现代浙江古文四大家之一的钱之江先生也只可甘居东说念主后。县城文化东说念主的旧体诗，我称为数学体，五个字一句，七个字一句，没错误。倘若你指出一个格律、押韵的问题，那即是你的不是了，因为县城文化东说念主爱重的是抒发内心的精神，不是那些名义的东西。但奇怪的是，他们看别东说念主的旧体诗，却心爱挑格律的错：这个字应该是平声，却用仄音，韵也押错了，新手！
五、佛系癖。手拿佛珠，盘腿而坐，启齿“放下”，缄口“放下”，不错称为“放癖”。县城文化东说念主，以至还会演绎我方跟佛的亲密相干，比如我方某年作念了善事，不雅音菩萨显灵，然后发了大财之类，阿弥陀佛，万法王人空，行善最乐。但你千万不要以为他们真读过佛经，倘若请问他“万法王人空”是什么根由，文化东说念主粗略会说：不可说，不可说。或者也会说：“晚上全部吃饭。”我就吃过好几顿免费的晚饭。
六、苏东坡癖。县城的文化东说念主，苏东坡的生辰，谨记跟母亲节相同牢，母亲的生辰不一定知说念，苏东坡生辰了，就不错雅会，雅会亦然一癖，一次雅会，即是汉服癖、折扇癖、古诗癖的聚集展示。我有一次听文化东说念主讲苏东坡，讲到苏东坡贬官黄州，居然啜泣起来，我问：“你爱苏东坡什么？”他说：“爱他在东说念主生障碍之时，经久保捏旷达，太难了！”我说：要是你爱的真实这个，那不如爱我吧，苏东坡再奈何贬，好赖亦然个官，他的东说念主生低谷，恰是我极力的办法！
七、木心癖。这个癖，跟苏东坡癖雷同，骨子上，跟“岁月婊”是相同的。县城的木心癖者、东坡癖者，信仰执意，你弗成迎面说一句不同倡导，因为木心写过《文体回忆录》，书里讲到雪莱、拜伦，还讲到老子、孔子，那即是学贯中西，毫无疑问。
有一次，我说：茅鹿门爱苏东坡，但他评苏东坡的著述，时常会说“文辞清丽，但少粗略之念念”，茅鹿门很分解，苏东坡的平正，不是念念想久了，而是浅近，浅近得恰到平正，适值提供一种浅近的情感价值。文化东说念主听了，很是不悦。还有一次，我听文化东说念主聊木心，他担忧说，读木心的东说念主依然太少了。我说：无谓记忆，木心确定会像苏东坡相同，风行天地千百年。文化东说念主很欢乐，问为什么。我说：无他，因为他浅近，浅近得恰到平正，康德、黑格尔永远是小众，因为久了。
八、拜师癖。县城的文化东说念主，有时很自信，在场所的微信群里，个个都是巨匠，今天你捧我，未来我捧你，巨匠轮替作念。但有时却不自信，比如来了省里的众人，或者某高校的培育，县城的文化东说念主，就会你死我活地冲上去，亲密合影。但这并不是弥远之计，于是就拜师。拜师，固然要到上海、杭州，北京，以至番邦，总不会到湘漾里拜我为师，是啊，你既然猛烈，为什么呆在湘漾里。《儒林外史》早已指出：他既然猛烈，为什么不中了去？
拜师，固然要看名头，拜师又不是为了学艺，磕了头，然后就不错在一又友圈发跟“某某夫子”的合影，运说念好的话，“某某夫子”刚好是潘天寿的弟子、或者吴昌硕的三传弟子，那么，县城文化东说念主写简介、或者题名的时辰，就不错写上：潘天寿再传弟子、吴昌硕四传弟子。要是我方运说念好，插足了西泠印社，那么一个也弗成少，题名：吴昌硕四传弟子、西泠某某某。
由此连带出来的，还有“爱名东说念主后裔癖”，县里出去的已故名东说念主，他们的后裔，都是县城文化追棒的对象，于是名东说念主后裔很吃香，都成了县城文化东说念主的“大姨”、“叔叔”、“伯伯”，倘若“大姨”、“伯伯”死亡了，县城文化东说念主的一又友圈，哀痛著述、旧体诗满天飞，如失父母。
当下还辞世的名东说念主，本县籍，在外地的高校、参谋院，那就更不得涌现，在县城文化东说念主的蜂拥下，这个名东说念主很快就成了通东说念主，无所不精，无所欠亨，比如一个搞工科的众人，惟有写几篇词句不同的散文，在县城里，他就成了科学家兼文体家了，要是再写几个羊毫字，那么县城的书道家协会，巧合就会聘他为参谋人。
九、同业相轻癖。我频频听得，写书道的，搞电刻的，画画的，我方的县里的同业，莫得一个及他的，以至县外的、古代的，归正都不行，这一笔不行，那一笔有错误。固然，好意思女之外，好意思女，惟有能拿羊毫，即是书道家了；惟有能敲几行话，即是好意思女作者。下次喝酒，一定要叫她，她来了，文化东说念主个个都是口才家，兼文化东说念主！
十、入会癖。加入了书道家协会，即是书道家；加入了作者协会，即是作者。入了会，就有会开，开会，拍一张我方的桌牌，出路是火红的大横幅，发一又友圈，会议圆满奏效。
有的协会，依然省级的，以至寰宇级的，恕我浅薄，真的绝世超伦，只可百度，奇怪，百度有时居然也不知说念。因此，我糊涂以为，县城虽小，总有一天，能走出几个“欧洲当然科学院”的院士，激烈祝愿。哦，对了，激烈祝愿，亦然县城文化东说念主的一癖。